miércoles, septiembre 03, 2008

El Sindicalismo en la Construcción del Estado de las Autonomías. Julian Ariza.

A continuación reproduzco la conferencia impartida por Julián Ariza Rico, en el ciclo de conferencias celebrado en Mérida para conmemorar el XXV Aniversario del Estatuto de Autonomía y el XXX aniversario de CCOO de Extremadura. Es un texto esencial para comprender la actual configuración del Estado y el concepto de solidaridad que intentaron introducir las organizaciones sindicales, posiciones que contrastan con otras provenientes de organizaciones que considerándose solidarias, ponen precio a esa solidaridad, con empacho de desprecio hacia sus iguales.

Julián Ariza Rico:

Es parte del grupo fundador del movimiento de las Comisiones Obreras y fue miembro de la primera dirección estable del sindicato clandestino. Procesado y condenado en seis ocasiones por sus actividades sindicales durante la dictadura franquista, Fue miembro de la Comisión Permanente de la Junta Democrática de España, en representación de Comisiones Obreras. Ha participado en la negociación de los grandes pactos socioeconómicos realizados en España a lo largo de la transición, siendo conocedor, en primera persona, del papel de los sindicatos en la construcción del estado de las autonomías. Es un observador privilegiado de la evolución autonómica española. En 1997 le fue concedida la Medalla de Oro del Mérito al Trabajo por el Gobierno de España y en el 2007 fue nombrado y condecorado por el Gobierno de Francia como Caballero en la Orden Nacional de la Legión de Honor. Actualmente es presidente de la Fundación 1º de Mayo, Vicepresidente del Consejo Económico y Social Estatal y adjunto a la Secretaria General de la C.S. de CCOO.

Texto de la conferencia: Como es sabido, CC.OO. aparecemos en plena Dictadura, la cual, además de caracterizarse por una mezcla de fascismo y nacionalcatolicismo, además de su naturaleza represora de todas las libertades democráticas, era no sólo centralista sino que negaba y reprimía realidades que venían de atrás en nuestro país y que se habían desarrollado de manera notable durante la II República. Me refiero al desarrollo de marcos políticos y prácticas sociales y culturales -en particular la lengua-, que dotaban de una identidad específica a diferentes comunidades de las que componen España, en particular, aunque no exclusivamente, Catalunya, País Vasco y Galicia. Se reprimía en ellas el uso de sus lenguas maternas y se tildaba de separatismo cualquier expresión cultural o política que contuviera o se consideraba que contenía algún sentido crítico hacia el Régimen. Obviamente, quienes luchábamos contra la Dictadura, luchábamos también contra su concepción de la Patria y a favor del respeto a la pluralidad de pueblos que la componen. A este factor que podríamos llamar “interno”, de país –sin duda el fundamental– se sumaba otro que influía notablemente en nuestro pensamiento y que se desarrollaba a nivel mundial en la época en que emergimos y comenzamos a extendernos y consolidarnos. Me refiero al fuerte impacto de los movimientos de liberación nacional, a las luchas anticolonialistas. Luchas que, por ejemplo, demolieron el Imperio Británico, cuyo más conocido exponente fue la independencia de India. Lo mismo en África, donde la guerra de Argelia fue lo más sobresaliente. Indochina…Hasta, en nuestro caso, la descolonización del Sahara Occidental o Guinea Ecuatorial, con algún incidente menor como el ocurrido en Sidi Ifni.Todo esto contribuía a reforzar nuestra convicción de que la lucha por las libertades incluía la defensa y el respecto a nuestra diversidad, y que el futuro Estado de derecho, social y democrático, por el que peleábamos lo habría de tener en cuenta para su plasmación en las normas jurídicas, en la política y en la organización, no sólo del Estado sino de las propias organizaciones políticas y sociales. Así ha sido.

Gracias a la labor de nuestra red de Archivos Históricos, de la que forma parte la Fundación Cultura y Estudios de CC.OO. de Extremadura, gracias a ella, repito, hemos recopilado una interesante base documental de lo que fue nuestra actividad en aquella época. No es que haya abundancia de textos referidos al tema que nos ocupa hoy, pero lo que hay es bastante significativo. Debo añadir que, aparte esa base documental, es el testimonio de nuestra práctica el que, quizás, puede ilustrar mejor nuestra contribución a la configuración del modelo de Estado que tenemos en España. Antes de continuar quiero recordaros que en aquella época CC.OO. nos considerábamos un movimiento sociopolítico. Nuestro gran objetivo era debilitar y, si hubiera sido posible, derrumbar la Dictadura. Pero nuestros instrumentos básicos fueron la utilización de las elecciones del sindicato vertical, la negociación colectiva, la lucha reivindicativa laboral y social y la denuncia por la carencia de derechos sindicales. Es decir, un movimiento cuya acción era marcadamente sindical, aunque su objetivo básico estaba en la recuperación de las libertades democráticas. Nuestro inicial ámbito de actuación fue sectorial: empresas y ramas de la producción –metal, construcción, artes gráficas, etc-. Sin embargo, a la Primera Asamblea Nacional que celebramos asistieron sólo representantes de regiones y provincias, no de sectores productivos. Tenía su lógica.

Existían ya Comisiones Interramas de ámbito, sobre todo, provinciales y no resultaba viable organizar Comisiones de sectores de producción de ámbito estatal. En cierto modo suponía marcar una impronta por la que la estructura de base territorial de CC.OO. se fue consolidando antes que la sectorial o de Federaciones. Hubo que hacer un especial esfuerzo, ya iniciada la transición a la democracia, para intentar equilibrar la doble estructura del sindicato. Aquella Primera Asamblea Nacional la celebramos en Junio de 1967. Por cierto, nos reunimos a la sombra de las encinas de una finca cercada que el conde de Motrico, José María de Areilza, poseía en las afueras de Madrid, a la que personalmente nos llevó unas semanas antes a otro compañero y a mí, evidenciando de ese modo una vez más su inquina al Régimen, pese a que años atrás había sido embajador de España en Washington y en París. Durante la Asamblea aprobamos un documento donde citamos los territorios presentes y, entre otras cosas, fijamos posición sobre el Anteproyecto de Ley Sindical que el sindicato vertical debatía. Nosotros habíamos redactado un anteproyecto alternativo, en el que decíamos textualmente:“Dicho anteproyecto (el nuestro), enriquecido con las reivindicaciones sindicales y sociales específicas, que respetando su espíritu pudieran incorporar al mismo las distintas Comisiones, o con las reivindicaciones nacionales que –sin anteponerse a las de tipo sindical o social ni a la unidad de acción de todos los trabajadores españoles– fuesen decididas unitaria y democráticamente por las CC.OO. del País Vasco, Cataluña o Galicia, deberá ser difundido…”Importa comentar lo acabado de leer. Para empezar, vale la pena subrayar que el texto lo titulamos Asamblea Nacional. Quizás podíamos haber elegido otro título como, por ejemplo, Coordinadora. Pero no lo hicimos. Porque teníamos clara conciencia de formar parte de un todo único, plural, diverso…, pero único. Es decir, CC.OO. de y para toda España.

También cabe destacar que nos preocupamos de advertir que las aportaciones que pudieran incorporarse como reivindicaciones nacionales, lo serían “sin anteponerse a las de tipo sindical o social ni a la unidad de acción de todos los trabajadores”. La primera conclusión a la que quiero llegar es que asumíamos y defendíamos la pluralidad, la diversidad de nuestro país, pero siempre en la conciencia de que debía ser compatible con la unidad de los trabajadores. Ya antes, en otro documento básico que titulamos “Ante el futuro del sindicalismo” habíamos formulado la idea de realizar un Congreso Sindical Constituyente, una vez conquistadas las libertades democráticas, para que de manera libre los trabajadores se pronunciaran por una Central Sindical Única Lo hacíamos con la naturalidad de quienes sabíamos que compartíamos objetivos, reivindicaciones y prácticas. Cuando, ya en democracia, nos constituimos en sindicato, incorporamos a los Estatutos los que venían siendo principios básicos de nuestra actuación. En uno de ellos, el que llamamos sociopolítico, se dice textualmente:“La C.S. de CC.OO., consecuente con la defensa que históricamente mantiene de los derechos nacionales y autonómicos de los pueblos de España: Reconoce el derecho de autodeterminación de aquellos pueblos que lo deseen ejercitar a través de los mecanismos establecidos en la Constitución para su reforma (el subrayado es mío).[Cuando en el II Congreso se planteó una resolución de autodeterminación por libre, el Congreso la rechazó]Apoya la plena consolidación de las autonomías nacionales y regionales, así como la plena solidaridad entre ellas. Y se define a favor del Estado federal”. [No confederal]Más adelante habla de que “adopta una estructura organizativa consecuente con la realidad plurinacional del Estado español”. Destaco la palabra “adopta”. Su importancia radica en que no son las organizaciones territoriales y sectoriales las que decidieron, a posteriori de su propia existencia, confederarse, sino que es la Confederación la que decidió, a priori, estructurarse como confederación. No digo nada de esto de forma gratuita.

Desde determinadas CC.AA. hay fuerzas nacionalistas que demandan bilateralidad en su relación con el Gobierno de España, demanda que significa una visión confederal del Estado, ajena tanto a la Constitución como a nuestros Estatutos. También exigen marcos autonómicos de relaciones laborales, transferencia de competencias básicas de la Seguridad Social, de las cuotas de desempleo, de las de formación, etc., etc. Es decir, pretenden anular, uno detrás de otro, todos los instrumentos de vertebración y cohesión social del país. Todo ello es preocupante, sobre todo si se piensa que el nacionalismo tiene cierta capacidad de contagio en el entorno en el que se desenvuelve. Nuestros Estatutos dicen que con ellos se configura “una normativa común básica, indisponible e inmodificable en los Estatutos específicos de las organizaciones confederadas”. Esto, no hace falta decirlo, es compatible con la existencia de Estatutos de las organizaciones confederadas, que enriquecen y amplían en su correspondiente ámbito la norma confederal común. Es patente que las organizaciones de CC.OO. poseen una gran autonomía. En resumen, es inequívoca nuestra apuesta por el modelo de Estado en que se ha configurado España y por nuestra articulación como un todo único a la par de plural.

En la segunda parte de mi charla voy a comentar algunas otras cosas que, al menos personalmente, me preocupan y que están relacionadas con el desarrollo de nuestro modelo de Estado. Aunque aquí resulte innecesario decirlo, CC.OO. ha colocado como el primero de sus principios reivindicar la justicia, la libertad, la igualdad y la solidaridad. Así aparece en la primera página de nuestros Estatutos. También aparece de forma destacada en el articulado de la Constitución Española. Obvio decir que otro de los principios de CC.OO. es el del internacionalismo. Igualdad, solidaridad, internacionalismo, son parte esencial de nuestras señas de identidad. El internacionalismo significa contribuir a superar una serie de fronteras como, por citar un primer ejemplo, las que existen en muchas partes del mundo para que penetren los derechos de los trabajadores. También superar fronteras culturales o las que, en el terreno laboral y social, diferencian en forma de discriminación a las mujeres respecto de los hombres. Por supuesto, también significa superar barreras económicas. Estas últimas, por cierto, parece que están bastante superadas, aunque no satisfactoriamente y no con el protagonismo del movimiento sindical. Por esa vocación internacionalista contribuimos al proceso de unidad sindical a nivel mundial. Por eso, frente a una globalización económica a secas, reivindicamos una globalización de los derechos y de la democracia. Por eso somos decididos defensores de la unidad europea y de que su desarrollo sea paralelo en lo económico, político y social. Defensores del modelo social europeo. Por eso formamos parte de la vanguardia de los sindicatos europeos que desean dotar de más capacidad de acción a la Confederación Europea de Sindicatos, con miras a convertirla algún día en un verdadero sindicato supranacional.

Tras lo dicho es fácil entender por qué a muchos de nosotros nos provocan rechazo ciertos hechos y manifestaciones que, lejos de reforzar y prestigiar el Estado de las autonomías, lo erosionan y lo ponen en entredicho. Lo que no es bueno que ocurra. En el terreno de los principios o, si se quiere, de los valores, choca a quienes compartimos los valores de CC.OO. –por eso decimos ser un sindicato de clase– ese interés en priorizar la diferencia sobre la igualdad. Hay quienes lo justifican por lo que llaman “hechos diferenciales”. Pero existen razones para pensar que bajo la bandera del hecho diferencial se esconde el deseo de mantener o conseguir alguna que otra ventaja o privilegio. Tampoco podemos aceptar esa idea de reducir el ámbito de aplicación de la solidaridad, por aquello de que “solidarios sí, pero sin perder nada “Y, desde luego, nos sorprende el predicamento que las ideas nacionalistas tienen en algunos sectores de la izquierda Nos llama también la atención que en un mundo donde, por el solo hecho de la revolución tecnológica, es imparable la tendencia al ensanchamiento de los mercados y el desarrollo de bloques regionales –UE, Mercosur, CAN, Sudeste Asiático, etc. –; es decir, que frente al evidente impulso a la mundialización de la economía exista el empeño en la compartimentación, en la fragmentación de un mercado como el de España para hacer varios mercados más pequeños. Por supuesto que, en un Estado como el nuestro, hay que respetar lo que representan las transferencias de competencias a las CC.AA. y su capacidad de gestión y regulación. No sólo respetarlo: defenderlo. Pero ¿qué sentido tiene, por poner un ejemplo muy pequeño, que los fabricantes de ambulancias tengan que adaptarlas a la norma que dicta cada Comunidad Autónoma? ¿Es que los enfermos que transportan tienen dolencias dependientes del ámbito territorial donde habitan? No se trata de caricaturizar nada sino de ilustrar con una anécdota un problema de fondo que, tras estudiar bastantes casos de mayor calado, llevaron al Consejo Económico y Social de España a publicar un Informe titulado “Unidad de Mercado y Cohesión Social” donde se exponen un conjunto de disfunciones susceptibles de corrección y se dice: “La acción de Gobierno, vía norma legal, pacto, convenio, consejo o cualquier otra denominación de un órgano coordinador, debería haberse producido con carácter previo a las distintas transferencias que operan en beneficio del poder legítimo conferido por la Constitución a las Comunidades Autónomas. Ello no ha ocurrido en la mayoría de los casos”. Esa falta de previsión ha afectado a cantidad de asuntos sobre los cuales somos especialmente sensibles y que tienen que ver con la igualdad, la solidaridad y la cohesión social.

En primer lugar, me referiré a uno de bastante actualidad, que tiene que ver con la distribución de la renta, con la fiscalidad y con la financiación de las Autonomías. Las cinco CC.AA. más ricas, tienen sólo un poco más población que las cinco menos ricas y ocupan un espacio territorial que debe ser, más o menos, la cuarta parte del territorio que ocupan estas últimas; pero obtienen, aproximadamente, 15 puntos más de PIB. Gracias a los Fondos de Compensación, de suficiencia y algunos otros, ha habido avances en la convergencia de unas y otras CC.AA.; pero desde hace 10 años asistimos a un práctico estancamiento. Con la particularidad de que la solidaridad de las cinco más ricas esta circunscrita a tres de ellas: Madrid, Baleares y Catalunya. La aportación del País Vasco y Navarra es prácticamente nula.

No es, pues, extraño que, con datos proporcionados por un artículo que publica “Gaceta Sindical”, escrito por Miguel Ángel García, del Gabinete Técnico de la Confederación, sepamos que la renta media por habitante en 2006 era, en números redondos, de unos 15.000 euros en Extremadura y unos 29.000 en Madrid. Por supuesto que esta no es una responsabilidad directa del modelo de Estado. Al contrario, las diferencias vienen de muy atrás y eran más acusadas. Pero, aparte algo que más adelante se señala en el citado artículo, lo cierto es que ha habido un enorme crecimiento de la riqueza en la última década, pero su distribución personal apenas ha variado. Somos mucho más ricos como país, pero la pobreza relativa, que afecta en torno al 20 por 100 de la población -y también esta desigualmente repartida-, se mantiene sin variación desde hace años. Y ese es un claro fallo en cuanto a distribución y redistribución de la riqueza, que tiene relación directa con el insuficiente grado de convergencia entre unas y otras CC.AA. Por otro lado, hay Comunidades Autónomas que exigen limitar la solidaridad respecto de la igualdad de acceso a los servicios públicos esenciales, diciendo incluso que la dotación de fondos para su nivelación entre la ciudadanía en el conjunto de España sólo afecte a la sanidad, educación y servicios sociales. Son sin duda los más importantes. Pero ¿es de recibo que una Comunidad decida unilateralmente qué se nivela y qué no se nivela? ¿Es aceptable dejar fuera de los mecanismos solidarios servicios públicos como los relacionados con la justicia, la vivienda, la orientación laboral, el transporte o el medio ambiente? Habrá que confiar que semejantes pretensiones, que en este momento están en el centro del debate, no consigan prosperar. Pero hay más. Parece que se ha convertido en obligación del Estado financiar durante siete años inversiones en Catalunya, en proporción equivalente a su PIB.

Otros Estatutos de autonomía plantean exigencias diferentes, algunos quieren lo que consigan otros y todas las Comunidades Autónomas aspiran, lógicamente, a mejorar su situación. ¿Cómo se compatibilizan estas pretensiones? Por otra parte, si a cada Comunidad Autónoma se le diera lo mismo que viene de ella ¿de dónde saldrían los recursos para la solidaridad, la redistribución y la cohesión social que competen, sobre todo, al Estado? Llamo la atención sobre lo que nos dice en su artículo Miguel Ángel García sobre el hecho de que, si se le deducen las transferencias incondicionadas que van a las Administraciones Territoriales, se le deduce la aportación a la Unión Europea y los gastos financieros de la Deuda Pública, la capacidad real de gasto de la Administración General del Estado se limita al 17 por 100 del gasto público total. Es sabido que el grueso del gasto, aparte lo que compete a la Seguridad Social, lo realizan las CC.AA. Con ese 17 por 100 la Administración General del Estado tiene que hacer frente a funciones tales como la inversión en infraestructuras –base esencial para el desarrollo regional-, la defensa, la seguridad ciudadana, el pago de las pensiones de las clases pasivas, la justicia, la promoción de empleo, la inversión en I+D+i y otras cuantas más, entre ellas los variados convenios con las Administraciones Territoriales en materias de empleo, vivienda, subvenciones al transporte, etc. Sobran los comentarios si asociamos el dato a esa función redistribuidora y de cohesión social y territorial que corresponde realizar a través de la Administración General del Estado en cumplimiento de los mandatos constitucionales.

Otro de los temas es el ya manido de las balanzas fiscales y su equilibrio. Por cierto, se habla mucho de balanzas fiscales y poco de balanzas comerciales o de servicios. No vale la pena repetir, por enésima vez, que los territorios no tributan, lo hacen las personas. No hay que ser experto en Hacienda para entender que si hay personas físicas o jurídicas que tributan más es porque ganan o tienen más. Recuerdo lo que he comentado antes sobre la renta media por habitante en Madrid y en Extremadura. Lo dicho hasta aquí obliga a preguntarnos ¿Cómo se compagina todo esto con el mandato constitucional, (artículo 130.2), que dice que “las diferencias entre Estatutos de las distintas CC.AA. no podrán implicar, en ningún caso, privilegios económicos y sociales”.

Llegado a este punto, quiero dejar claro que no he venido a juzgar a una u otra Comunidad Autónoma. Lo que critico es la actitud egoísta y provinciana de algunos de sus gobernantes. Si he puesto algunos ejemplos concretos es porque están hoy ocupando la atención de la ciudadanía y sembrando de inquietud a buena parte de la sociedad. Añado que es fácil entender que nacionalistas declarados y algunos un tanto vergonzantes traten de arrimar el ascua a su sardina. Pero no puedo por menos que lamentar que ciertas pretensiones y algunos argumentos procedan de quienes se dicen representantes de la izquierda y sus valores. Ya he apuntado que las disfunciones aparecen en ámbitos variados. Una de ellas, de no fácil solución, es la desigual posición de las CC.AA. del Régimen Común respecto del País Vasco y Navarra, en virtud del singular sistema fiscal de que disponen.

No sería realista ni prudente plantear una reforma constitucional. Seguro que el remedio resultaría peor que la enfermedad. Pero sí cabe más rigor y firmeza en la exigencia de lo que les correspondería transferir a las arcas del Estado para corregir la fuerte inequidad que existe en las aportaciones a la solidaridad, pese a que, como he dicho antes, son dos de las cinco CC.AA. más ricas. Entrando ahora en algunos otros de los problemas que se ciernen sobre todos nosotros, que tienen que ver con el desarrollo del Estado de las Autonomías, habría que comenzar por enfatizar que es inaceptable de todo punto la pretensión de que se transfieran competencias de la Seguridad Social, directamente ligadas a su gestión y régimen económico. No sólo por ser inconstitucional sino porque representaría un torpedo a la línea de flotación del principal instrumento vertebrador y de cohesión social del país.

A modo de sencilla aproximación al asunto podemos empezar recordando que, por ejemplo, la pensión media de jubilación en el País Vasco es, aproximadamente, un 60% más alta que en Galicia. La de viudedad más del 40%.En un sistema contributivo y de reparto como el que tenemos eso tiene su lógica, pues el cálculo de la pensión guarda relación con la cuantía y la duración del período en que se efectúan las cotizaciones. Y eso tiene directa relación con el tipo de tejido productivo que hay en cada lugar, con la existencia de más o menos paro, con el tipo de contratos y su mayor o menor estabilidad y, lógicamente, con el nivel de los salarios. Es otra de las muchas razones para potenciar la solidaridad a la hora del desarrollo de las regiones más desfavorecidas. Gracias a la solidaridad inherente al sistema de caja única de la Seguridad Social, las pensiones de Regímenes Especiales –del Carbón, Autónomos, etc.- no se resienten, a pesar de que tales Regímenes son deficitarios. Y gracias también a la solidaridad del sistema, las pensiones más bajas se benefician del llamado complemento a mínimos, que en regiones como Extremadura, Galicia y Castilla-Mancha llegó años atrás a beneficiar a casi la mitad de las pensiones. ¿Hace falta argumentar lo que resultaría si se rompiera el sistema de caja única? Aunque últimamente se observa mayor discreción sobre esta vieja demanda del nacionalismo periférico, la pretensión no está en absoluto abandonada. Lo que sí está en el orden del día es el tema de la Sanidad. Un artículo firmado por José M. Repullo y José M.Freire, miembros de la Escuela Nacional de Sanidad, publicado este año en “Gaceta Sanitaria” con el título “Gobernabilidad del Sistema de Salud”, da algunas de las claves de este problema. Su lectura ilustra esa deficiencia señalada por el CES de España, esto es, que la transferencia de competencias sin unos adecuados y eficientes instrumentos de coordinación previos, llevó aparejada la libertad de gasto y, en el ejercicio de esa libertad y para que se notara el liderazgo, cada Comunidad elevó las retribuciones a su aire, fue ampliando el menú de los servicios, adoptó también a su manera los modelos de gestión y, como los recursos provenían de la Administración Central y los márgenes de obtención de recursos propios apenas se utilizaban, al final el déficit crecía exponencialmente. Encima, se ha sumado el gasto añadido derivado del incremento de la población. Lamentan los autores del artículo que el debate técnico y político sobre los beneficios de las transferencias sanitarias no se haya hecho, y aunque no cuestionan las ventajas inherentes a la descentralización, queda claro que tiene un inconveniente básico: la inequidad. La necesidad de una mayor coordinación parece fuera de duda. Por ejemplo, estudios hechos en una serie de hospitales muestran que si existiera coordinación en la compra de bienes y servicios podría ahorrarse en torno al 5%, esto es, varios cientos de millones de euros.

En fin, reiteran lo que desde diversas instancias se echa de menos, es decir, la carencia de un adecuado sistema de información sanitaria del Servicio Nacional de Salud que permita la evaluación y comparación entre Comunidades Autónomas y entre costes y servicios. Este esquemático retrato lo compartimos muchos de nosotros. Tanto es así que desde la dirección de CC.OO. hace ya años que se viene planteando la necesidad de un acuerdo, a imitación del Pacto de Toledo sobre las pensiones, que consiga afrontar en su conjunto los principales problemas que aquejan al sistema sanitario público, del que poco a poco se van descolgando ciudadanos y nutriendo la sanidad privada, amén de los procesos de privatización que, desde ciertos gobiernos autonómicos, vienen efectuándose con cada vez mayor intensidad. Por razones de tiempo no puedo seguir detallando, ni siquiera a grandes trazos, lo que sucede en otros servicios públicos fundamentales como, por ejemplo, la enseñanza. Basta leer alguno de los informes que han circulado no hace demasiados meses para constatar que el nivel de rendimientos del alumnado, las tasas de escolarización, los planes de estudio, la movilidad y retribuciones del profesorado, por no hablar de la enseñanza en una u otra lengua, conforma un panorama autonómico bastante problemático, convirtiendo esta materia en otra de las grandes disfunciones que afectan a la cohesión social y que debieran subsanarse.

También aquí es imprescindible intentar algo así como un pacto de Estado, pues pese a ser una más de las transferencias realizadas, existen instrumentos que, sin ponerlas en cuestión, pueden ordenar mejor el sistema educativo. Hubiera deseado decir unas cuantas cosas de esa impresentable pretensión de crear marcos autonómicos de relaciones laborales, hablarles de la inconveniente transferencia de la Inspección de trabajo, apuntar más cosas sobre el empleo y valorar el alcance y las dificultades que para corregir las considerables diferencias en servicios sociales puede tener la Ley de Atención a las Personas en Situación de Dependencia. Lo que sí quiero, antes de hacer un breve resumen, es insistir una vez más que el modelo de Estado de las Autonomías, en conjunto, ha resultado positivo para todos. Que existan sonadas disfunciones no invalida el hecho de que su contribución es parte importante del gran salto adelante dado en nuestro país en estos ya más de treinta años de democracia. Pero esas disfunciones hay que corregirlas si se quiere seguir legitimando el modelo. Por lo demás, resumiría lo dicho con algunas conclusiones.- La primera de ellas es que en materia de solidaridad, igualdad y cohesión, la responsabilidad básica recae en el Gobierno de España. Tiene instrumentos y competencias constitucionales para ejercer esa responsabilidad. Pero, entre otras cosas, tiene que disponer de recursos para ello.

La Administración General del Estado no puede continuar adelgazando hasta convertirse en anoréxica.- Es necesario desarrollar la corresponsabilidad fiscal. La cuestión no estriba sólo en ampliar el porcentaje de tributos cedidos sino en que las CC.AA. ejerzan sus competencias para obtener recursos adicionales, de modo que cualquier ampliación de los servicios que prestan por encima del nivel general quede claro que se financian con recursos propios. A su vez, hay que tener muy presente que para evaluar el nivel de cohesión social y solidaridad interregional se necesitan eficaces instrumentos de coordinación, transparencia y control. Es preciso un puntual conocimiento de las liquidaciones, tanto de ingresos como de gastos. Lo es también para la evaluación y las comparaciones entre las CC.AA.- Es necesario un órgano consensuado al máximo para hacer un cálculo solvente del coste de los servicios transferidos y su actualización.

Y término insistiendo en que la coordinación y concertación a través de instrumentos pactados es fundamental. No sólo que funcionen mejor que los instrumentos actuales sino, incluso, la puesta en marcha de otros mecanismos que garanticen unas coberturas mínimas para todos los ciudadanos y una homogeneidad básica en todo aquello que afecte a la igualdad y a la cohesión social. Nada más. Muchas gracias. Y felicitaciones por este 30 Aniversario de CC.OO. de Extremadura y por el 25 de vuestro Estatuto de Autonomía.

Mérida, 5 de junio de 2008

Música desnuda en el XXIII edición del Fstival Folk de Plasencia

"Mayalde proporcionó un arranque espectacular del festival, con una fuerza arrasadora"

Un año más comenzamos el curso en este blog, reflexionando de la música tradicional que nos ofrece el festival Folk Plasencia.

En esta ocasión hemos tenido la oportunidad de saborear la XIII edición del festival, con claro-oscuros como siempre.

En lo organizativo pienso que no se difunde suficientemente en el panorama extremeño y en el Estatal, hecho en falta que las emisiones en directo de Canal Extremadura Radio, se completen con las de Radio 3, incluyendo programas que permitan el análisis, la difusión y el conocimiento, algo parecido al desaparecido TRÉBEDE de Radio 3, con el querido y admirado Iñaki Peña. Igual ocurre con la Televisión, es obligatorio que cada año se emita un día del festival. También ha sido sorprendente la raquitica presencia en la prensa regional. No comprendo como no recogen apartados especiales como se hace, por ejemplo, con el festival de Mérida.

En esta edición dos grupos me transmitido emoción y sentimiento. Los primeros Mayalde, con un arranque del festival espectacular, con una fuerza arrasadora junto a una calidad musical que se combinaban con historias de la tradición popular. Todo ello aderezado con una pedagogía activa que permitía conocer el origen de los sonidos que tanto furor hacen en la actualidad, desenmascarando la tecnología frente a la sencillez de nuestros antepasadas, dándonos una lección de valoración de lo popular, de nuestros antepasados.

El otro grupo fue Balbarda, cuya música está basada en la tradición de la Península Ibérica, interpretada bajo un punto de vista moderno y personal, recreando la esencia de lo tradicional con tintes de contemporaneidad, en este sentido era maravilloso "el tamboriliero", con el uso magistral y moderno del tamboril y la "Gaita"(flauta), Creo que una de las asignaturas pendiente de la música tradicional del norte de extremadura es la recuperación y renovación de nuestra tradición tamborilera. Ya es importante la recuperación, ahora toca a los nuevos músico su incorporación a la música contemporánea. Balbarda fue un buen ejemplo y me consta que algún joven tamborilero tomaba buena "Imagen y sonido".

La organización correcta, el festival sigue siendo un ejemplo de convivencia de distintas edades, con una asistencia de público importante, pero donde se sigue echando de menos más público foráneo, lo que no se conoce no existe.

Aconsejo la visita sosegada de los instrumentos musicales expuestos en el museo etnográfico, todo un acierto, que te permite volver a contemplar nuestra rancia y maravillosa tradición textil.

martes, julio 08, 2008

La Exposición "Arte y Solidaridad, los pintores españoles y el cartelísmo sociopolítico" llega a la ciudad Badajoz el 15 de julio.

Organizado por la Diputación de Badajoz, la Fundación Cultura y Estudios y la red de Archivos de CCOO. y con la colaboración de la Asamblea de Extremadura y CCOO de Extremadura, la Exposición podrá ser saboreada en la ciudad de Badajoz del 15 al 26 de julio en la Sala de Exposiciones de la Diputación de Badajoz, con el siguiente horario: de lunes a viernes de 10 a 14 horas y de 18 a 21 horas. Sábados sólo de mañana.

Picasso, Miró, Alberti, Joan Brossa, Ibarrola, Tapies, Genovés, Valdés, Guinovart, Quessada, Seoane, Díaz Pardo, Mercedes Ruibal, Cristóbal, Ortega, Arroyo, Saura, Equipo Crónica... son algunos de los autores que muestran su compromiso sociopolítico con la realidad de su país a través de su obra. Estéticamente la exposición es un recorrido por la historia del arte contemporáneo, desde el campo de la abstracción y el informalismo hasta las diferentes corrientes estéticas que conforman el mundo de la figuración: el expresionismo, el surrealismo, el cubismo, el realismo, el Pop Art... La selección de la obra está condicionada básicamente por la calidad plástica de los carteles, por el grado de compromiso social con las organizaciones que demandaban la colaboración y por la importancia histórica reconocida ya a estos artistas. De ahí la presencia de estos pintores que ejemplifican con su obra las aspiraciones y preocupaciones de una parte importante de nuestra sociedad durante el Franquismo y la Transición, pero también perceptibles en la España actual. Dividida en cuatro apartados, presenta en una primera parte aquella obra que refleja el pacifismo: carteles contra la guerra y la intolerancia, el militarismo o el sentimiento solidario que simboliza la celebración del 1º de mayo. Un segundo apartado recoge los relacionados con las libertades democráticas: la lucha por las reivindicaciones autonómicas y las candidaturas electorales. El tercer bloque de carteles está dedicado al sindicalismo y a resaltar algunos conflictos laborales. El apartado final enmarca la obra que se refiere a diversas actividades culturales o que sirve para homenajear a diferentes personalidades de la cultura española, como Castelao, Miguel Hernández, Antonio Machado, Alberti, Celso Emilio Ferreiro y Picasso entre otros.

martes, junio 24, 2008

Fidalgo de CCOO, hay que responder contundentemente contra la jornada de 65 horas en europa

Fidalgo remite una carta al Secretario General de la Confederación Sindical Europea de pidiendo que se organice una respuesta sindical contundente en toda Europa. La carta de Fidalgo se produce ante los avance de las ideas más conservadoras y el desconcierto generalizado de las posiciones progresista de la Unión Europea. En el contenido de la carta el líder de CCOO precisa que lo aprobado sobre tiempo de trabajo supera las peores previsiones configurando un panorama de serios ataques al derecho laboral europeo y al papel de los sindicatos y de la negociación colectiva: consagra el peor modo de superar el “•opt-out” de una nación a una norma -la generalización a todos los países del contenido regresivo de la excepción nacional-; abre una ancha vía para hacer del acuerdo individual un instrumento básico de regulación de las condiciones de trabajo por encima de los convenios colectivos; y establece unos topes, para las anchas excepciones al límite general de 48 horas semanales, intolerablemente elevados: de 60 a 65 horas semanales, o incluso superiores, según se apliquen los periodos de referencia. En su carta, Fidalgo le pide al responsable de la CES la organización de una respuesta contundente que debería estar basada en tres elementos: plantear la derogación de la Directiva si el Parlamento Europeo no logra eliminar del texto las excepciones al límite de 48 horas semanales; incorporar nuestro rechazo como componente europea de los objetivos de la Jornada Mundial por el Trabajo Decente que CSI/ITUC ha convocado para el 7 de octubre; y planificar una presión combinada de la CES y las centrales nacionales ante los eurodiputados, los gobiernos nacionales y la Comisión Europea para modificar sustancialmente, o bloquear la directiva en el procedimiento de conciliación Consejo-Parlamento que ahora se abre. “Creemos que va a ser imposible conciliar las posiciones del Consejo Europeo con las de un Parlamento que defendiera algo aceptable para la CES. Por eso pienso que hay que empezar a hablar de derogación en el caso de que la Directiva fuera finalmente aprobada. En las presentes circunstancias, una norma europea sobre jornada de trabajo como la aprobada por el Consejo o parecida, no representa ninguna ventaja y sí bastantes peligros para los trabajadores de cualquier país europeo. Es preferible que no haya ninguna”, concluye Fidalgo. La situación social e ideológica de Europa precisa de posiciones claras por parte de la izquierda europea y ello incluye avanzar hacía nuevas ideas que permitan una calidad de vida no solo en Europa sino globalizada. En este contexto es necesario rearmar de valores a la población, promoviendo estilos de vida sostenibles. Con noticias provenientes de Europa como la que comentamos, es lógico que los ciudadanos europeos se escandalicen, encontrándonos rechazo popular el proceso de construcción europeo, como lo sucedido recientemente en el referéndum de Irlanda.

miércoles, junio 04, 2008

Conferencia de Julian Ariza en Mérida

Será el jueves 5 de junio a las 20,30 horas, en el Centro Cultura Alcazaba (C/John Lennon, 5). La conferencia versará sobre "El sindicalismo en la construcción del estado de las autonomías" y se enmarca en las actividades de la muestra "Arte y Solidaridad, los pintores españoles y el cartelismo sociopolítico".

Julian Ariza forma parte del grupo fundador del movimiento de las Comisiones Obreras y fue miembro de la primera dirección estable del sindicato clandestino.Procesado y condenado en seis ocasiones por sus actividades sindicales durante la dictadura franquista, tres de ellas por el Tribunal de Orden Públicos por delitos de asociación, reunión, manifestación y opinión (prensa).Encarcelado en enero, abril y octubre de 1967, esta última vez hasta octubre de 1971. Fué miembro de la Comisión Permanente de la Junta Democrática de España, en representación de Comisiones Obreras. Formó parte como Secretario de Organización de la primera dirección del sindicato tras el Primer Congreso de la Confederación Sindical de CCOO en 1978. Posteriormente fue Secretario de Relaciones Institucionales y, más tarde, Secretario de Estudios. Julian Ariza ha participado en la negociación de los grandes pactos socioeconómicos realizados en España a lo largo de la transición, siendo conocedor, en primera persona, del papel de los sindicatos en la construcción del estado de las autonomías. Es un observador privilegiado de la evolución autonómica española. En 1997 le fue concedida la Medalla de Oro del Mérito al Trabajo por el Gobierno de España y en el 2007 fue nombrado y condecorado por el Gobierno de Francia como Caballero en la Orden Nacional de la Legión de Honor. Actualmente es presidente de la Fundación 1º de Mayo, Vicenpresidente del Consejo Económico y Social Estatal y adjunto a la Secretaria General de la C.S. de CCOO. El acto será moderado por Valentín García, diputado en la Asamblea de Extremadura y anterior S.G. de CCOO de Extremadura.

lunes, mayo 26, 2008

Carteles para una lucha

Picasso, Miró, Alberti, Joan Brossa, Ibarrola, Tàpies, Genovés, Valdés, Guinovart, Quessada, Seoane, Díaz Pardo, Mercedes Ruibal, Cristóbal, Ortega, Arroyo, Saura, Equipo Crónica... Todos ellos son artistas que han marcado con sus diferentes estilos hitos referenciales en la producción artística del siglo XX. Pero, además, representan uno de los exponentes más significativos del maridaje entre arte y compromiso social más prolífico de la historia. La muestra 'Arte y Solidaridad. Los pintores españoles y el cartelismo sociopolítico' recoge parte de su producción, la cual se exhibirá en el Centro Cultural Alcazaba de Mérida del 23 de mayo al 26 de junio.
Producida por la Red de Archivos Históricos de CC.OO. con la colaboración de instituciones académicas y políticas de diferentes comunidades, la exposición recoge una selección de los más de 15.000 carteles que están asentados en la Red de Archivos Históricos de CC.OO., de la que forma parte el recién estrenado Archivo Histórico del Movimiento Obrero Extremeño.
Sólo un centenar de las obras llegarán este viernes a la capital extremeña y serán presentadas al público por Ángel Calle Gragera, alcalde de Mérida, Pablo Muñoz, presidente de la Fundación Cultura y Estudios, Julian Carretero, secretario general de CC.OO. de Extremadura y Juan Ramón Ferreira Díaz, presidente de la Asamblea de Extremadura.
José María Izquierdo Calle, director de la Fundación Cultura y Estudios de CC.OO. regional, explica los objetivos que les han llevado a acercar la exposición a los extremeños: «Además de presentar públicamente la colección de carteles de nuestra Red de Archivos Históricos, queremos que éste sea nuestro particular homenaje y reconocimiento a todos aquellos artistas plásticos que contribuyeron con su esfuerzo y su actitud solidaria a la lucha por la democracia en España durante la larga noche del franquismo. Y, además, queremos sumarnos a la celebración del XXV aniversario del Estatuto de Autonomía de Extremadura, una ley posible gracias al compromiso y lucha por la libertad de muchos trabajadores y trabajadoras», asegura.
Estética y compromiso
La selección de los trabajos que llegarán a Mérida, se ha llevado a cabo atendiendo a diferentes criterios: «Los carteles se han seleccionado partiendo de una premisa: su calidad plástica», sostiene Izquierdo Calle. No en vano, estéticamente la exposición es un recorrido por la historia del arte contemporáneo, desde el campo de la abstracción y el informalismo hasta las diferentes corrientes estéticas que conforman el mundo de la figuración: el expresionismo, el surrealismo, el cubismo, el realismo, el Arte Pop...
Acompañando a algunas de estas piezas el catálogo de la muestra incluye poemas de Carlos Álvarez, José Hierro, Blas de Otero, Manuel Vázquez Montalbán, Gabriel Celaya y Jaime Gil de Biedma. «Cuando os digan: 'Caridad', vosotros decid: 'Justicia', porque pedís lo que es vuestro, no descanso de conciencia para los que dormitan...», reza el poema 'El último recurso', de Gabriel Celaya, que se encuentra junto al cartel de Xosé Luis de Dios 'Non pagar-Fuco Buxán'.
Matiza el director de la Fundación Cultura y Estudios de CC.OO. que un criterio de peso similar ha sido el grado de compromiso social de los artistas con las organizaciones que demandaron en su momento su colaboración, así como su importancia histórica y artística. «Picasso, Miró, Alberti, Joan Brossa, Ibarrola, Tàpies, Genovés... Todos ellos combinan un compromiso claro con la democracia, desde el arte, para apoyar los distintos movimientos que luchaban por consolidarla y, hoy en día, como en el caso de Ibarrola, por ejemplo, siguen siendo fieles a ese espíritu con la misma responsabilidad», afirma Izquierdo Calle, quien sostiene que las aportaciones de estos pintores fueron el mejor ejemplo de las aspiraciones y preocupaciones de una parte importante de nuestra sociedad durante el Franquismo y la Transición. Destaca que su importancia trasciende hasta la España más actual.
Distribuída en cuatro grandes bloques, la muestra incluye en una primera parte aquellas obras que reflejan el pacifismo: carteles contra la guerra y la intolerancia, el militarismo o el sentimiento solidario que simboliza la celebración del 1ª de mayo. Un segundo apartado recoge los relacionados con las libertades democráticas: la lucha por las reivindicaciones autonómicas y las candidaturas electorales. El tercer grupo de carteles está dedicado al sindicalismo y a resaltar algunos conflictos laborales que surgieron en los últimos años de los 60 y principios de los 70. También se incluye en este apartado un número importante de creaciones de los territorios españoles que buscaban la autonomía como Cataluña, Galicia o el País Vasco. Y el conjunto final de trabajos enmarca la obra que se refiere a diversas actividades culturales o que sirve para homenajear a diferentes personalidades de la cultura española, como Castelao, Miguel Hernández, Antonio Machado, Alberti, Celso Emilio Ferreiro y Picasso, entre otros. Todos aquellos que desde la culturan trabajaron por la libertad.
Más complicado
Esta alianza entre la creación y el compromiso social es un poco más complicado en nuestros días: «Vivimos en un momento histórico en el que prima el mercantilismo y dónde las obras de arte son un producto más de consumo. Siguen existiendo, sin embargo, los autores comprometidos con la realidad y que, a través de su arte, denuncian las injusticias que les rodean. En ese nivel, yo creo que sigue habiendo un compromiso importante».
En un país en el que Francisco de Goya es considerado por muchos el primer cartelista, ésta manifestación artística cuenta así con un relevo generacional que se proclama heredero de aquellos carteles para una lucha.

miércoles, mayo 14, 2008

La Exposición y Ciclo de conferencias "Arte y Solidaridad. Los pintores españoles y el cartelismo sociopolítico" llega a Extremadura

La Exposición podrá visitarse del 23 de Mayo al 26 de Junio en el Centro Cultural Alcazaba de Mérida -C/John Lennon, nº 5-. En ella se podrá contemplar carteles de Picasso, Miró, Alberti, Joan Brossa, Ibarrola, Tapies, Genovés, Valdés, Guinovart, Quessada, Seoane, Díaz Pardo, Mercedes Ruibal, Cristóbal, Ortega, Arroyo, Saura, Equipo Crónica, etc.

La muestra está producida por la Red de Archivos Históricos de CCOO con la colaboración de instituciones académicas y políticas de diferentes comunidades y ha recorrido numerosas ciudades españolas. En Mérida está organizada por la Fundación Cultura y Estudios y el Ayuntamiento de Mérida, con la colaboración de la Asamblea de Extremadura, la Diputación de Badajoz y CCOO de Extremadura La exposición recoge una selección de los más de 15.000 carteles que están asentados en la Red de Archivos Históricos de CCOO. Red de la que forma parte el recientemente creado Archivo histórico del Movimiento Obrero Extremeño, gestionado por la Fundación Cultura y Estudios. Esta red de archivos dedica sus esfuerzos y actividades a la conservación de la memoria histórica del Movimiento Obrero Español y a su difusión social. La Fundación Cultura y Estudios de CCOO de Extremadura pretende con esta muestra cubrir un triple objetivo. Por un lado, presentar públicamente colección de carteles de la Red de Archivos Histórico de CCOO. Por otro ser un acto de homenaje y reconocimiento a todos aquellos artistas plásticos que contribuyeron con su esfuerzo y su actitud solidaria a la lucha por la democracia en España durante la larga noche del franquismo. Y en tercer lugar sumarse a la celebración del XXV aniversario de la Asamblea de Extremadura y del Estatuto de Autonomía de Extremadura. Una institución y una ley posibles gracias al compromiso y lucha por la libertad de muchos trabajadores y trabajadoras durante la dictadura, apostando por su desarrollo pleno a través de la acción sindical de las Organizaciones Sindicales de Extremadura en democracia. Estéticamente la exposición es un recorrido por la historia del arte contemporáneo, desde el campo de la abstracción y el informalismo hasta las diferentes corrientes estéticas que conforman el mundo de la figuración: el expresionismo, el surrealismo, el cubismo, el realismo, el Pop Art... La selección de la obra está condicionada básicamente por la calidad plástica de los carteles, por el grado de compromiso social con las organizaciones que demandaban la colaboración y por la importancia histórica reconocida ya a estos artistas. De ahí la presencia de estos pintores que ejemplifican con su obra las aspiraciones y preocupaciones de una parte importante de nuestra sociedad durante el Franquismo y la Transición, pero también perceptibles en la España actual. Dividida en cuatro apartados, presenta en una primera parte aquella obra que refleja el pacifismo: carteles contra la guerra y la intolerancia, el militarismo o el sentimiento solidario que simboliza la celebración del 1º de mayo. Un segundo apartado recoge los relacionados con las libertades democráticas: la lucha por las reivindicaciones autonómicas y las candidaturas electorales. El tercer bloque de carteles está dedicado al sindicalismo y a resaltar algunos conflictos laborales. El apartado final enmarca la obra que se refiere a diversas actividades culturales o que sirve para homenajear a diferentes personalidades de la cultura española, como Castelao, Miguel Hernández, Antonio Machado, Alberti, Celso Emilio Ferreiro y Picasso entre otros. La exposición tiene igualmente una clara vocación didáctica, dado que permite ser contemplada por estudiantes de de ESO y Universitarias, lo que les permitirá conocer y contextualizar una nueva vertiente de muchos de los artitas que estudian cotidianamente, lo que sin duda favorecerá la reflexión sobre la importancia de la participación social activa como ciudadanos. La exposición viene acompañada de un completo catálogo e igualmente se realizará un ciclo de conferencia que responda a los objetivos señalados.

Ciclo de Conferencias: Miércoles 28 de mayo. 20,30H: José Gómez Alen Historiador y Comisario de la Exposición El compromiso político y sindical en el arte español contemporáneo Jueves 5 de junio. 20,30H: Julian Ariza. Presidente de la Fundación 1º de Mayo El Sindicalismo en la construcción del estado de las autonomías. Miércoles 11 de junio. 20,30H: Mesa Redonda: Mario P. Díaz Barrado Catedrático de Historia Contemporánea. Universidad de Extremadura Marcelo Sánchez Oro. Doctor en Sociología Julian Carretero: Secretario General de CCOO de extremadura Aportación sindical a los 25 años de autonomía de Extremadura y propuestas de futuro. Miércoles 18 de junio, 20,30 H Mª del Carmen Muñoz Ruiz Doctora en Historia: Fundación 1º de Mayo

Género, masculinidad y nuevo movimiento obrero bajo el franquismo.

jueves, abril 17, 2008

Ciclo de Cine Compromiso Social y Ciudadanía

Patrocinado por la Fundación Cultura y Estudios de CCOO de Extremadura, organizado por el COC, en colaboración con la Filmoteca de Extremadura y con el apoyo de la Diputación de Badajoz, se realizará en las ciudades de Badajoz: el 24, 25 de Abril y el 1º de Mayo, en Cáceres el 29 y 30 de Abril.

La Fundación Cultura y Estudios de CC.OO. de Extremadura tiene como campo de actuación promover una sociedad más igualitaria y justa, desde el estudio, la reflexión, la cultura y la educación, conectando de esta manera con la tradición histórica del movimiento obrero organizado que consiste en mejorar, no sólo las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores y trabajadoras, sino también fomentando su participación plena en la sociedad. Por ello y en colaboración con la Filmoteca de Extremadura y con el apoyo de la Diputación de Badajoz programa esta muestra de cine reivindicando su condición de espacio para la solidaridad, subrayando que la ciudadanía se ejerce de forma plena cuando los hombres y mujeres se comprometen en sus realidades más cercanas, aportando nuevas preguntas y nuevas respuestas a través de la cultura. La Fundación quiere incorporar este Ciclo de cine, a las actividades de celebración del 1º de Mayo, día histórico del Movimiento Obrero, con el objetivo de ofrecer una mirada que permita la reflexión sobre la vigencia de los valores y reivindicaciones del mundo del trabajo en el siglo XXI. El programa es el siguiente:

En Badajoz: Lugar de proyección: Centro de Ocio Contemporáneo ► Jueves 24 abril: 18:00 h, 20:15 h y 22:30 h BAGDAD RAP España 2004 75’ Dirección: Arturo Cisneros Samper Documento que narra las vivencias de un grupo de brigadistas que llegaron unos días antes del primer bombardeo de la Guerra de Irak. Su punto de vista nos trasladará en primera persona a las experiencias de la población civil y a las previsibles consecuencias del conflicto, poco antes del inicio de los bombardeos. El documental está narrado a ritmo de música hip-hop. ► Viernes 25 Abril 18:00 h, 20:15 h y 22:30 h TIEMPO DE REVANCHA Argentina 1981 112’ Dirección: Adolfo Aristarain ► Jueves 1 mayo 18:00 h, 20:15 h y 22:30 h EN UN MUNDO LIBRE Reino Unido-Italia-Alemania-España-Polonia 2007 96’ Dirección: Ken Loach Todas las proyecciones son en Versión Original Subtitulada No se permitirá el acceso a la sala una vez comenzada la proyección Horario de Taquilla: Desde 15 minutos antes del inicio de cada proyección. Precio de Entrada: General: 1 euros Carné Joven: 0,50 euros Centro de Ocio Contemporáneo Filmoteca de Extremadura Avda. Ricardo Carapeto, 30 • 06008 Badajoz (Antiguos Multicines Avenida) filmoteca@juntaextremadura.net www.filmotecaextremadura.com En Cáceres: Lugar de Proyección: Filmoteca de Extremadura ►Martes 29 de Abril: 20:30 h EN UN MUNDO LIBRE It’s a free world... Reino Unido-Italia-Alemania-España-Polonia 2007 96’ Dirección: Ken Loach ►Miércoles 30 de Abril: 20:30 h TIEMPO DE REVANCHA Tiempo de revancha Argentina 1981 112’ Dirección: Adolfo Aristarain Todas las proyecciones son en Versión Original Subtitulada No se permitirá el acceso a la sala una vez comenzada la proyección Horario de Taquilla: Desde 15 minutos antes del inicio de cada proyección. Precio de Entrada: General: 1 euros Carné Joven: 0,50 euros www.filmotecaextremadura.com Horario de apertura al público de la Filmoteca (Videoteca, fonoteca y biblioteca) De lunes a viernes de 11:00 a 13:00 horas C/ Rincón de la Monja, 6 • 10003 Cáceres Teléfono: 927 005 480 • Fax: 927 005 481 filmoteca@juntaextremadura.net

www.fundacionculturayestudios.es

martes, abril 15, 2008

Homenaje a las víctimas del Campo de Concentración de Castuera

Organizadas por la Asociación Memorial Campo de Concentración de Castuera, tendrá lugar en Castuera los días 19 y 20 de abril de 2008.
En el Homenaje de este año, los organizadores tienen un motivo más que compartir y del que participar: la futura declaración de Bien de Interés Cultural para el Campo de Concentración de Castuera. Un paso importante que hay que agradecer a quienes desde el primer momento han sabido y sentido lo que el Campo de Concentración significa. Pero aún queda mucho por hacer, por eso la participación este año servirá también para que las instituciones sepan que no olvidamos su compromiso y que esto es sólo el principio de una serie de actuaciones que por justicia es necesario acometer lo antes posible. Así pues, como en años anteriores, esta es una INVITACIÓN abierta a quienes quieran acompañarnos en este IV Homenaje, que tendrá lugar en Castuera los días 19 y 20 de abril de 2008, con el programa que se adjunta.

miércoles, marzo 12, 2008

I Jornadas universitarias: Mujer y Unión Europea: Política, Trabajo y Movimiento Sindical

Las jornadas se celebraran en Cáceres el próximo 26 y 27 de marzo en la Facultad de derecho de la Uex, organizadas por la Fundación Cultura y Estudios de CCOO de Extremadura y por el Centro de Estudios de Iberoamérica de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Las jornadas tienen solicitado créditos de la UEX. En ellas participará Catelen Passchier Secretaria de Política de Igualdad de la Confederación Europea de Sindicatos.Las inscripciones se realizarán en el siguiente correo electrónico: centro.ceib@urjc.es

Programa de las jornadas Míercoles 26 de marzo 9.30 h. Inauguración: D. Francisco Duque. Rector de la Universidad de Extremadura Dña. María José Pulido. Directora General del Instituto del Mujer de la Junta de Extremadura D. Jaime Rossel. Decano de la Facultad de Derecho. Universidad de Extremadura. D. Carlos Fernández Liesa. Centro de Estudios de Iberoamérica D. José María Izquierdo. Director de la Fundación Cultura y Estudios D. Mª José García responsable área de mujer de la Fundación Cultura y Estudios Conferencias inaugurales 10.30 h. Los derechos de la mujer: un recorrido histórico- fotográfico D. Mario Pedro Díaz Barrado, Catedrático de Historia Contemporánea. Universidad de Extremadura. 12.00. h. La participación de la mujer en la construcción de la Unión Europea. Dña. Carmen Bravo Sueskun. Secretaria Confederal de la Mujer de Comisiones Obreras. 16.00-20.00 h: Política de la Unión Europea sobre la no discriminación y protección de la mujer en el ámbito laboral. D. Carlos Fernández Liesa. Catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales. Universidad Carlos III de Madrid. Dña. Belén Morales. Experta Internacional de la Secretaría de la Mujer de Comisiones Obreras D. Juan Manuel Rodríguez Barrigón. Profesor Titular de Derecho Internacional Público. Universidad de Extremadura Jueves 27 de marzo 9,30-11.30 h. Participación política de la mujer y de la Unión Europea Dña. Pilar Trinidad Núñez. Miembro de la Asesoría Jurídica Internacional del Ministerio de Exteriores. Dña. María de los Ángeles Cano Linares. Profesora Titular de Derecho Internacional Público. Universidad Rey Juan Carlos de Madrid Dña. María José Pulido. Directora General del Instituto del Mujer de la Junta de Extremadura. 13,00-14.30 h: Mujer, sindicalismo y Unión Europea. Dña. Catelen Passchier Secretaria de Política de Igualdad de la Confederación Europea de Sindicatos. (CES). 14.45 h. Clausura.

martes, febrero 05, 2008

Laicos, Pongamos en pie a la Izquierda

LAICOS, PONGAMOS EN PIE A LA IZQUIERDA.

Del blog Metiendo bulla

No hace tanto tiempo conversábamos con el amigo Alberto Asor Rosa, uno de los intelectuales más prestigiosos de Italia. Lo hacíamos en Parapanda junto a otras amistades del gremio. Ahora, tras la irrupción en España del Partido Apostólico y los discursos de Radio Púlpito, ponemos a disposición de nuestros lectores una parte de la plática con el amigo italiano.

Como si Dios no existiera. Como si Dios existiese. Son dos fórmulas que rebotan con insistencia en el diálogo entre ética religiosa y laica. En la primera (desde Leibniz a Kant, pasando por el teólogo heterodoxo Bonhoeffer) hasta Gian Enrico Rusconi; en ésta se afirma una fuerte inmanencia racional y terrestre de la ética como investigación.

En la segunda, la que lidera Ratzinger, se propone de manera expeditiva a los laicos, incluso a los que no tienen fe, que actúen según la Naturaleza-Revelación.

Alberto Asor Rosa, el gran historiador de la literatura y hoy una figura importante de una izquierda arco iris-plural, muy diferente de la de los moderados, ha escrito hace poco un artículo en La Repubblica y propone la superación de ambas fórmulas para llegar a un terreno común y más fecundo: la libertad que comparte la pasión por el semejante y la (com)pasión como diálogo incesante entre los “justos”. Todo ello, naturalmente, en una vertiente histórica y concreta.

Estas son las señales de las grandes emergencias del presente: la miseria, la guerra, las injusticias, el globalismo y el nexo hombre-naturaleza, dentro de los límites científicos de estos tiempos. Y también: del terreno sofisticado de la ética hemos pasado a la agenda operativa de la ética. Agenda ético-política que se refiere a los límites y responsabilidades de un sujeto perdido: la izquierda. Porque para Asor Rosa, esta evanescencia del sujeto en cuestión ha sido quien ha abierto las puertas a la invasión del clericalicalismo.

Entre las causas de dicha evanescencia está la aquiescencia a un multiculturalismo agnóstico y sin centro, confiado a la discrecionalidad de los particulares sujetos multiculturales que se van añadiendo. Además, está la pasiva y subalterna adopción de una ideología acrítica y falaz ante los retos del mundo contemporáneo. En resumidas cuentas, una “frontera demasiado frágil de controlar por los laicos y la izquierda” e inerme ante los golpes del neoconservadurismo económico propio de los valores de los teocon. Dice el profesor Asor: “Es inútil hacer victimismo si no ponemos fuerza en los valores” Le preguntamos a Asor Rosa.

Metiendo bulla. Esta es una curiosa situación, profesor Asor Rosa. Los laicos ante esta ofensiva y tales problemas son acusados de querer imponer la dictadura del relativismo; y, por otra parte, ahí está la Iglesia que se mueve en todos los campos. ¿Dónde nace la paradoja?

Asor Rosa. La cultura eclesiástica tiende a ocupar un espacio vacío. Un espacio indefenso que tiene profundas razones históricas. De hecho, la cultura laica --por lo menos en algunos de sus sectores decisivos-- tiene en sus espaldas fallos históricos de gran relieve. Por eso han bajado las defensas y la seguridad de antes se desmorona. Por otra parte, que los laicos se hayan refugiado en la apología del multiculturalismo y del mero pluralismo cultural, es un dato innegable.

Ahí está el dato de que una cultura fundada en las certezas, en apariencia indiscutible, como la eclesiástica, ha pasado al ataque. Sobre todo en Italia e intenta reconquistar una posición hegemónica absoluta que parecía que irremediablemente había perdido.

Mb. ¿Hay en todo ello una pesada responsabilidad de la izquierda, incapaz de reconstruir un paradigma de fuertes valores? ¿O es que la palabra “valores” le provoca una fuerte urticaria?

Asor Rosa. Al contrario, la urticaria me viene cuando oigo hablar de ideología. Es como si se pensara contraponer a la ideología de la fe una ideología laica, encerrada en sí misma. Por el contrario, los valores son otra cosa. Son un conjunto de puntos de vista y de convicciones, a veces muy profundas y absolutas, que guían los comportamientos y orientan a la acción. Podemos decir que la izquierda, en estos últimos decenios, ha practicado poco esa tarea, siendo víctima de la resipiscencia y la frustración, ante todo con errores y fracasos asociados a los tiempos en que la izquierda estaba guiada por ideologías verdaderas y propias.

Mb. La izquierda en equilibrio inestable entre liberalismo y el complemento del alma religiosa ¿es un rehén de ambos?

Asor Rosa. La gran crisis del socialismo ha empujado a la izquierda a la introyección de una ideología liberal, fundada en la aceptación de lo existente. Y eso es una posición de fragilidad. Es una frontera indefendible. Incluso en el momento en que están en danza cuestiones y conflictos de relave mundial que ultrapasan la dimensión italiana.

Mb. Lo que es válido también para el pluralismo cultural que no es en absoluto pacífico o irenístico sino que está metido de lleno en fuertes contrastes económicos e identitarios…

Asor Rosa. Cierto, y pienso que es un elemento de debilidad eso de limitarnos a considerar el principio multicultural en sí, como si fuera la posición más avanzada. Se trata de una cosa que, siendo sacrosanta en abstracto, es insuficiente. Ante la puesta en marcha del multiculturalismo, y su reconstrucción, se reclaman valores de fondo y condiciones de base que no pueden delegarse a las concretas entidades multiculturales.

Mb. Usted rechaza la ideología y habla de valores como “punto de vista”. Pero, ¿en qué sentido? ¿Punto de vista crítico del capitalismo? ¿Una actitud de la mente? ¿Una imagen de un mundo diferente? ¿O qué otra cosa?

Asor Rosa. Es propio de hoy aquello de “hic Rodhus hic salta” de la cultura laica. Evidentemente no se trata de relanzar la Utopía con el ánimo de contraponerla al presente. Ello nos llevaría al fracaso. Es preciso, sin embargo, hacer funcionar el pensamiento laico como instrumento de interpretación de este mundo y de concretar nudos y conflictos ya intolerables que hay que superar. Respecto a tales nudos, el pensamiento clerical es impotente e inoperante.

Mb. Un ejemplo de estos “nudos” es…

Asor Rosa. Por ejemplo, el principio de la liberación de la miseria. Un gran tema. Ello no prefigura la necesidad de otro mundo, utópicamente concebido con relación a lo existente sino un mundo diferente.

Mb. Ya, pero lo «religioso» está armado con las certezas, incluso conservadores. Mientras que los laicos se refieren al buen sentido, al probabilismo y a la relación coste-beneficio…

Asor Rosa. Todo ello es a consecuencia del riesgo. Viene desde hace siglos cuando el mundo occidental empezó a des-sacralizarse. Es imposible añorar una salida a través de las guerras de religión por el hecho de estar expuestos a una búsqueda que no prevé metas definitivas ni verdades absolutas.

Mb. ¿Dentro de la liberación de la miseria está también la libertad de escoger un proyecto de vida? ¿La libertad de todos y de cada cual? ¿O sigue siendo una Utopía?

Asor Rosa. Absolutamente no. El principio de libertad guía el movimiento histórico. Pero se puede interpretar aquel principio en una clave egoísta o solidaria, persiguiendo diferentes finalidades. Esta es también una opción de la que se derivan simultáneamente dos imágenes profundamente diversas del individuo, más allá de sus conductas civiles y colectivas.

Mb. ¿El individuo puede liberarse al lado de otros?

Asor Rosa. Sólo se puede liberar estando al lado de los demás. La izquierda debe repensar más profunda y seriamente sus valores de fondo. Que son los de la revolución laica republicana. Son los que nacen del Humanismo, del Renacimiento, del Seiscientos y de la Revolución francesa. Estos valores hay que ponerlos al día y revisitarlos en función de la globalización. No hay que reproponerlos sólo en función de una escala europea. Sobre dicha base, la izquierda puede verdaderamente reconstruir su bloque social y cultural. Que debe ser variado e incluyente con diversas versiones de la solidaridad. Pero en el interior de un sentir común persiguiendo objetivos de fondo. Haré un razonamiento más amplio. Cuenta la presencia activa de los católicos en los últimos años dentro de los movimientos; es un factor determinante y no confesional. También el Evangelio se puede vivir con modalidades muy diferentes. Y a una Jerarquía eclesiástica orientada en un sentido conservador se contraponen corrientes católicas que están animadas por un fortísimo sentido de libertad.

jueves, enero 31, 2008

Inauguración de la nueva sede de Comisiones Obreras en Plasencia


Ayer día 30 de Enero, tuve la oportunidad de participar en la inauguración de la nueva sede de Comisiones Obreras en Plasencia. Fue un acto sencillo, pero cargado de buena energía positiva, en primer lugar por la presencia de muchos y muchas militantes de siempre y nuevos de Plasencia, con los que tuve la oportunidad de reencontrarme nuevamente, lo que supone analizar un proceso de más de 20 años, ¡que ya comienzan a ser años!
Mi acercamiento a Comisiones Obreras vino de la mano de mi pertenencia a la JOC de Plasencia, concretamente en la Parroquia Cristo Resucitado, en el Rosal de Ayala. Este acercamiento se produce en el año 84 cuando se anuncia por parte del gobierno del PSOE el cierre de la línea de ferrocarril que unía Extremadura con el Norte de España, la denominada Ruta de la Plata.
En ese año se constituye en Plasencia la Plataforma Pro-ferrocarril, en la que se integran diversos colectivos, de la ciudad, las organizaciones políticas, excepto el partido del gobierno, los sindicatos, asociaciones de vecinos, movimientos de la iglesia como HOAC y JOC. Yo tengo la oportunidad de integrarme en la citada plataforma represtando al movimiento al que pertenecía, asumiendo la tarea de secretario.
Es en este contexto conozco a Valentín Clemente, que estaba en representación de CCOO, lo que me permitió acercarme por la sede del sindicato situado en la C/ Sor Valentina Mirón en los bajos de un edificio. Son años de fuerte contacto con Valentín, con Tato, con Joaquín, con Fernando Navarro, también con mi querido Daniel Monge etc. 
De este local se pasa en el año 87 a una sede situada en la C/ Santa Elena, prácticamente en la confluencia con la C/ Alfonso VIII. Una casita muy coqueta y muy vieja donde vivimos momentos muy intensos de de emergencia de una verdadera organización sindical.
En el primero de mayo de 1989, se toma literalmente la vieja sede de los sindicatos verticales, que pertenecía al patrimonio sindical acumulado (en la C/ Duque de Ahumada), esto supuso un paso adelante muy positivo para las organizaciones Comisiones Obreras y UGT.
Este recorrido esta lleno de trabajo y compromiso de muchos hombres y mujeres de Plasencia y comarca. Gracias a su participación y compromiso hoy somos socialmente más fuertes los placentinos y como ciudadanos disponemos de un buen instrumento social para enfrentar el conflicto por un mundo mejor. La nueva sede es el espejo de esta fortaleza ¡Felicidades!

jueves, enero 17, 2008

Nicolás Sartorius Abogado, Fundador de Comisiones obreras: a derecha española tiene una cuenta pendiente: ser antidictatorial, que no lo es"

Entrevista publicada el 17/1/08 en el Periodico Extremadura
FORMACION LICENCIADO EN DERECHO PROFESION ABOGADO Y PERIODISTA TRAYECTORIA LUCHADOR ANTIFRANQUISTA, FUNDADOR Y DIRIGENTE DE CCOO, DIPUTADO, PORTAVOZ PARLAMENTARIO DE IU, AUTOR DE VARIOS LIBROS Y ENSAYOS
Nicolás Sartorius fue uno de los fundadores de CCOO y una de las figuras claves de la lucha antifranquista --lo que les costó seis años de cárcel--, y de las fundamentales del cambio político en España. Fue diputado durante tres legislaturas y portavoz de IU hasta el 1993. Desde entonces ejerce el Derecho y escribe en prensa y ensayo. Anoche presentó en Badajoz El final de la dictadura. La conquista de la democracia en España --escrito junto con Alberto Sabio--, invitado por la Fundación Cultura y Estudios de CCOO.
--"El pasado a veces ni siquiera está pasado", dice en su libro. ¿Como la dictadura? --Es una frase inteligente de Faulkner. El pasado condiciona el presente y el futuro porque somos un proceso y los procesos no se entienden si no se ven en su conjunto. El franquismo, lo que fue la dictadura, es el pasado, pero es evidente que 40 años de un régimen dictatorial, reciente, no es posible pretender que no cuenta, pues generó una serie de cosas. Hasta tal punto eso es así que el PP nunca lo ha querido condenar. ¿Por qué, si es una dictadura pasada?. O que una persona como Fraga diga que Franco pasará a la historia como Napoleón. Hasta ese punto la historia está ahí y el franquismo dejó sus huellas. La Ley de la Memoria Histórica ha provocado un sarpullido; es un reconocimiento a las personas que sufrieron la dictadura y un partido con diez millones de votos, el PP, se opone a esa ley.
--¿Qué le ha llevado a escribir este libro? ¿Hay riesgo de banalizar la historia? --Tres cosas. Porque creo que la historia desde la muerte de Franco hasta las elecciones generales y la Constitución no se ha valorado bien, se ha escamoteado parte. Porque creo que se ha cometido una injusticia histórica al no valorar suficientemente el papel del pueblo español en la llegada de la democracia; los trabajadores, estudiantes, mujeres, asociaciones de barrios, agricultores, mucha gente que participó en una enorme movilización con huelgas, manifestaciones, detenciones, tiros, y parece que la democracia nos la dieron. No es así. Es una gran conquista del pueblo español y no se ha contado debidamente. La imagen que se tiene es que Franco muere, llega el Rey y viene la democracia, y eso no es así. Y en tercer lugar, porque cuando a un pueblo se le dice que la democracia no ha sido una conquista, sino que ha sido una concesión, la autoestima del pueblo no es suficiente. Si la democracia ha sido otorgada, no es lo mismo.
--Hoy la derecha esgrime la transición como obra propia. ¿Puede, o es una impostura para mostrarse sin complejos? --Hasta ahí hemos llegado. Una mayoría de la derecha estuvo con el franquismo y ahora parece que el gran mérito de quienes trajeron la democracia es de quienes estuvieron hasta el último momento con el franquismo; la trajeron los que lucharon contra la dictadura. Parte de la derecha trabajó por la democracia una vez muerto Franco porque no le queda más remedio. Si la derecha se adueña de la transición es porque tiene una concepción equivocada, que es como si se hubiera transitado de la dictadura a la democracia de modo natural. En el libro explicamos por qué eso no es así. Por eso no le llamamos historia de la transición, sino del final de la dictadura, porque de la dictadura no se transita a la democracia, porque es la negación de ésta.
--Hoy se ve la transición como un proceso ejemplar, pero fue muy duro. ¿Cuál fue su coste? --Fue ejemplar porque se evitó el enfrentamiento y una guerra civil y hubo una reconciliación, y una amnistía, en ese sentido lo fue porque se evitó mucha sangre y mucho drama. Pero no fue tan ligth como se ha querido decir. Desde la muerte de Franco hasta abril del 77 fue muy duro; hubo bastantes muertos entre trabajadores, estudiantes y manifestantes; y en el 76, ya muerto Franco, el Tribunal de Orden Público abrió más de 4.000 expedientes. Hubo una represión muy dura.
--¿Hay garantías de que no se puede volver al pasado? --España tiene una democracia muy consolidada; en mi opinión irreversible. Es un país europeo, integrado en los sistemas democráticos de la Unión Europea, con un nivel de vida muy alto. Es un país perfectamente consolidado. Lo que creo es que la derecha española tiene una cuenta pendiente, convertirse en una derecha antidictatorial; que no lo es. Ese es el drama de la derecha española, que no tiene lo que tiene la derecha francesa, o la italiana, o la inglesa, las derechas europas. La señora Tatcher, que era muy de derechas, cuando Tejero quiso dar el golpe fue la primera en condenarlo y defender la democracia en España, porque allí tienen una tradición y para ellos la dictadura es algo rechazable. Aquí, el PP se ha opuesto a la Ley de la Memoria Histórica y a condenar el franquismo. Rajoy se dice mucho que eso es el pasado, pero lo que pasa es que no quiere condenarlo porque puede perder votos de gente que estaba con Franco.
--¿Cree que los jóvenes entienden la historia reciente de España, con su complejidad? --Esa es mi confianza. Veo que los historiadores jóvenes, sus libros, van en esa línea, más que otros más consagrados, porque investigan en los archivos. Lo mismo que ha salido todo lo que se hizo en el franquismo, después de la guerra, las tumbas, los fusilamientos, esto también saldrá. Estoy convencido de que las futuras generaciones verán el periodo franquista como algo muy negativo, como un retroceso, yo lo llamo retroceso civilizatorio, aunque se ha querido vender el desarrollismo, que fue una filfa y hubo que desahacerlo con la democracia; y el resto de Europa avanzó muchísimo más y mejor. Pero aún hay bastante desconocimiento.

martes, enero 08, 2008

Nicolas Sartorius en Badajoz, Extremadura

El próximo 16 de enero miércoles, a partir de las 20.00 horas en los salones del Hotel Zurbarán de Badajoz, se celebrará una conferencia que impartirá NICOLAS SARTORIUS, con motivo de la presentación de su libro: ‘'EL FINAL DE LA DICTADURA. La conquista de la democracia en España. Noviembre de 1975-junio de 1977, escrito junto a Alberto Sabio.

El acto está organizado por la Fundación Cultura y Estudios de CC.OO. de extremadura.

Nicolás Sartorius es Abogado y periodista de profesión. Fundador del Sindicato de Comisiones Obreras, perteneció a su Secretariado hasta 1981 y participó en las negociaciones sociales y políticas durante la Transición a la Democracia. Durante el período de la Transición a la Democracia formó parte de la Junta Democrática, a nivel nacional y, luego, a Coordinación Democrática, organismo que agrupaba a la oposición y que negoció con el gobierno el restablecimiento de la Democracia en España: legalización de los partidos, amnistía, Ley Electoral, elecciones etc. Perteneció, durante ese mismo período, a la dirección del PCE y del sindicato de CC.OO.. En calidad de tal negoció con el gobierno Suárez la legalización de las centrales sindicales, el nuevo marco de las relaciones laborales y, más tarde, el Estatuto de los Trabajadores. Igualmente participó en todo el proceso que condujo a los Pactos de la Moncloa, que sentaron las bases económicas, y sociales de la Constitución de 1978.

Por su actividad contra la Dictadura permaneció en prisión durante seis años. Fue diputado al Congreso durante tres legislaturas y ocupó el cargo de Portavoz parlamentario de la coalición I.U. hasta 1993. Desde entonces se ha dedicado a su profesión de abogado y a escribir; colabora en periódicos como “El País”; en la cadena radiofónica SER; y en TVE, y es autor de varios ensayos como: “El resurgir del movimiento obrero”; “El sindicalismo de nuevo tipo”;Un nuevo proyecto político”; “Carta a un escéptico sobre los partidos políticos”; “La Memoria Insumisa: Sobre la Dictadura de Franco”; “ El final de la Dictadura: La conquista de la Democracia en España”.

En 1997 fundó, junto a personas del campo político y académico, la Fundación Alternativas de la que es Vicepresidente Ejecutivo, dedicada a la renovación del pensamiento progresista. Es igualmente director del Observatorio de Política Exterior Española (OPEX) de esa misma Fundación.

Al volver la vista atrás se puede caer en la tentación de pensar que la Transición ocurrió suave, casi sin esfuerzo. Pero las cosas ocurrieron de otro modo bien diferente. Para la gran mayoría de los españoles había llegado el momento de comenzar a vivir democráticamente, de una vez y por todas, pero un buen número de personas, muchas de ellas ocupando puestos claves, tenían la idea contraria. La lucha por la democracia fue intensa, destacando el compromiso democrático de los hombres y mujeres de CCOO.

Esta conferencia y el libro‘'EL FINAL DE LA DICTADURA. La conquista de la democracia en España. Noviembre de 1975-junio de 1977”, es una oportunidad de conocer este periodo de nuestra historia, de la mano de uno de sus protagonistas.

lunes, diciembre 10, 2007

Segmentación de los Mercados de trabajo y relaciones laborales el sindicalistmo ante la negociación colectiva

RAMON ALÓS MONER Profesor de sociología Universitat Autònoma de Barcelona e investigador del Centro de Estudios sobre la Vida Cotidiana y el Trabajo (QUIT).
Sumario: 1. Introducción. 2. El por qué de los cambios. 3. La segmentación de los mercados de trabajo. 4. Efectos de los cambios en las relaciones laborales. 5. Los sindicatos frente a la acción colectiva. 6. Reflexiones finales. 7. Bibliografía. 8. Anexo.
1. Introducción Es un lugar común que desde hace ya unos años se dan cambios de gran alcance en las estructuras organizativas y en la gestión de las empresas, en las relaciones laborales y, asimismo, en la acción colectiva de los trabajadores. La externalización o subcontratación de actividades productivas, ya sea internas, esto es, en el mismo centro de trabajo, ya sea fuera del mismo, da pie a la creación de extensas y complejas estructuras y redes empresariales. En éstas, las empresas se sitúan con notables diferencias en cuanto a posición de mercado; es decir, las empresas establecen relaciones jerárquicas a partir de posiciones de dominio o de dependencia de unas frente a otras (Castells, 1998). En estos contextos, en el imaginario empresarial la empresa flexible y ‘ligera’ se ha convertido en una importante referencia o modelo a seguir, sea cual sea su posición de mercado o en la red. Desde esta perspectiva se entiende que la empresa debe dotarse de políticas de uso de la mano de obra también flexibles y ‘ligeras’, en las que debe lograr una implicación positiva, circunscrita a los empleos considerados más esenciales e imprescindibles, y al mismo tiempo, adoptar una gestión de personal autoritaria y contingente, a corto plazo y con vínculos débiles para el resto de plantilla; una plantilla que, por otra parte, debe procurar minimizar. No cabe duda que los aspectos aquí apenas esbozados tienen notables repercusiones en las relaciones laborales y en la acción colectiva de los trabajadores. De entrada, las referencias en salario, jornada de trabajo, exigencias en el empleo y condiciones del mismo, tradicionalmente compartidas por amplios colectivos laborales, se presentan hoy con un muy elevado grado de fragmentación y diferenciación. En otros términos, se puede decir que la segmentación de los mercados de trabajo adquiere unas dimensiones más complejas y variadas que las hasta ahora consideradas por la teoría. A ello me referiré con más detalle más adelante. En todo caso me interesa adelantar que la posición de mercado de la empresa y el tipo de gestión de personal adoptado son dos aspectos claves por ser generadores de diferencias en las condiciones de empleo. Finalmente, en esta introducción es preciso señalar también que las condiciones de empleo fragmentadas inciden en la acción colectiva de los trabajadores y, por tanto, en los sindicatos. Como se verá, adquieren una mayor relevancia y dimensión que en años precedentes formas particulares de acción, sea individual o colectiva, por parte de los trabajadores, lo cual repercute en los modos tradicionales de intervención de los sindicatos; al mismo tiempo, ello apunta a cambios con respecto a lo que hoy conocemos como relaciones laborales tradicionales. En este artículo trataré primero sobre las causas que dan lugar a los cambios a los que más arriba me he referido. A continuación, detallaré como repercuten estos cambios en la segmentación de los mercados de trabajo, para acto seguido tratar sobre sus implicaciones en la acción, individual y colectiva, de los trabajadores y, en consecuencia, en el sindicalismo. Concluiré con algunas reflexiones a modo de propuestas de trabajo al respecto.
2. El por qué de los cambios
Disponemos hoy de abundante literatura que analiza y busca explicaciones a los cambios comentados sobre modelos organizativos y formas de gestión de las empresas. Las interpretaciones más usuales tienden a considerar que la tecnología, la globalización y otras circunstancias acaecidas en los entornos de las empresas inciden en las mismas, de tal forma que éstas, para garantizar su supervivencia, deben adaptarse a los nuevos contextos competitivos. Estas versiones, divulgadas entre otros por el estudio pionero de Kochan et al. (1993) en Estados Unidos, tienden a poner énfasis en cómo las estrategias empresariales adquieren un protagonismo en relaciones laborales, precisamente para ajustar sus actuaciones a los nuevos marcos competitivos. La lógica que dimana de esta forma de entender los acontecimientos lleva a considerar que mientras el mundo empresarial ha efectuado unos notorios esfuerzos de puesta al día, sobre todo desde la década de los 80, los sindicatos tienden a seguir arraigados en las dinámicas previas a aquellos años. En otras palabras, el empresariado se habría dotado de nuevas ideas y propuestas, entre ellas las que se arropan bajo el manto de gestión de recursos humanos, mientras los sindicatos seguirían aferrados a viejos idearios y formas de proceder. Ciertamente, hay que convenir que empresas y organizaciones empresariales han adquirido un protagonismo en relaciones laborales inusual en años precedentes. Desde varios estudios (Baylos, 1991; Bilbao, 1991; Baglioni, 1992; Regalia y Regini, 1995) se constata como, en general, se pasa de actitudes sobre todo reactivas a otras propositivas. De ello da fe que mientras tradicionalmente en la negociación de los convenios colectivos el punto de partida se situaba en torno a las demandas de los trabajadores (la llamada ‘plataforma’), en la actualidad suelen confrontarse estas últimas con las propuestas empresariales, que no pocas veces centran los debates y el curso de los procesos de negociación. Menos asumida es otra interpretación por la que se considera que el protagonismo alcanzado por las empresas y los cambios introducidos en sus modelos organizativos y formas de gestión responden en esencia a un conflicto por el control del proceso de trabajo. Desde esta manera de entender los cambios, las empresas responderían adoptando estrategias con las que hacer frente al poder adquirido por los trabajadores y sus organizaciones, sobre todo a lo largo de los años sesenta y primeros setenta, en loc centros de trabajo. Cabe recordar que en esos años el sindicalismo alcanza sus niveles más elevados de presencia y reconocimiento en las empresas y en sociedad, lo cual se refleja, en su aspecto posiblemente más visible, en la importancia que adquiere el convenio colectivo en la regulación de las condiciones de empleo, junto con un amplio desarrollo de legislación garantista[1]. Es así que la intervención sindical logra, sobre todo en medianas y grandes empresas, condicionar las políticas empresariales en gestión de la mano de obra en aspectos tan fundamentales como salarios y complementos con finalidades de incentivo, horarios, pausas y tiempos de trabajo, ritmos de trabajo, sistemas de promoción, estabilidad y seguridad en el empleo o condiciones de seguridad y prevención de accidentes. Si en unos primeros momentos obtener el consenso de los trabajadores lleva a bastantes empresarios a optar por la negociación y el acuerdo frente a la imposición unilateral en los aspectos citados, a medida que el tejido normativo, formal e informal, se densifica, desde ópticas empresariales empieza a extenderse el convencimiento que ese tejido limita en exceso los márgenes de decisión. De ahí se explica la proliferación de iniciativas gerenciales, en unos primeros momentos especialmente en grandes y medianas empresas sindicalizadas, que persiguen reducir o eliminar la influencia organizativa de los trabajadores en las que consideran sus prerrogativas. Ello lleva a diverso tipo de actuaciones empresariales, muchas de ellas tentativas, pero que tienen en común unos objetivos similares. Así, en Estados Unidos o en Gran Bretaña se destaca un desplazamiento de empresas hacia zonas rurales, sin tradición sindical, devastadas por la desindustrialización o con elevadas tasas de paro (Weinstein y Kochan, 1995). Pero sobre todo se extiende y difunde un conjunto variado de propuestas que suelen englobarse bajo la expresión gestión de recursos humanos. En estas formulaciones se pretende dar un vuelco a las relaciones laborales tradicionales así como a sus formas de gestión de la mano de obra. Frente al colectivismo de la negociación colectiva, la gestión de recursos humanos enfatiza la relación individualizada; frente a la formalización del convenio colectivo y su detallada regulación de condiciones de empleo, la gestión de recursos humanos plantea su gestión informal, individualizada y variable; frente a la estabilidad en el empleo y los mercados internos de trabajo, la gestión de recursos humanos pregona una relación contractual contingente; en definitiva, se persigue que los derechos laborales en la empresa sean sustituidos por la concesión o decisión empresarial. No cabe duda que las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) surgen como un recurso valioso para dichas formulaciones empresariales, pues facilitan el control centralizado de la actividad laboral en sus más mínimos detalles, y además permiten hacerlo a distancia. En otras palabras, las TIC abren camino a que la gestión empresarial asuma como uno de sus objetivos la externalización de actividades y con ella de plantillas, adoptando la empresa formas más ‘ligeras’, que consiguen transferir costes, riesgo e incertidumbre a terceros, a otras empresas, al sector público o a la sociedad y muy en particular a trabajadores, sin que ello, en principio, vaya en detrimento del control del proceso productivo[2]. Sigue en: http://nievogano.blogspot.com/2007_12_01_archive.html (1) Evidentemente, me refiero a gran parte de los países del llamado mundo occidental. España y otros países del sur europeo llegan con años de retraso a la situación descrita como consecuencia de regímenes dictatoriales. (2) Digo en principio pues cada vez abundan más ejemplos de procesos de externalización que llevan aparejada una pérdida de control por parte de la empresa dominante. Recientemente la prensa se ha hecho eco de dos casos muy notorios por su gravedad, como son los que han afectado a las empresas norteamericanas Colgate-Palmolive y Mattel (entre muchos otros, véanse El País, 7 de julio de 2007 y 5 de setiembre de 2007). Un caso más próximo es el desbarajuste en las obras del AVE a Barcelona, en las que intervienen una gran cantidad de empresas subcontratadas.

Jornadas de Trabajadores y Movimiento Obrero en la extremadura contemporanea

(III ENCUENTRO HISTORIOGRÁFICO del GEHCEx).
CÁCERES, Centro de Profesores y Recursos de Cáceres (C/ Gómez Becerra, 6). Sábado, 15 de DICIEMBRE de 2007.
9´30-10´00 H: RECEPCIÓN DE LOS ASISTENTES Y ENTREGA DE DOCUMENTACIÓN.
10´00 H: INAUGURACIÓN DE LAS JORNADAS.
10´15 H: PRIMERA PONENCIA: Estado actual de la historiografía sobre el movimiento obrero español. A cargo de Pere Gabriel Sirvent, (Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad Autónoma de Barcelona).
11´15 H: LECTURA DE COMUNICACIONES.
11´15-11´25: La protesta social en la Mérida de la transición del siglo XIX al XX. De las revueltas sociales del Antiguo Régimen al movimiento obrero contemporáneo, por Antonio Rodríguez Iglesias.
11´25-11´35: Aproximación al asociacionismo mutualista en la provincia de Cáceres en el tránsito del siglo XIX al XX,por Luis Miguel García Domínguez.
11´35-11´45: Los cauces de difusión de la literatura de la “Buena Prensa” en Extremadura, por José Soto Vázquez.
11´45-11´55: Biografías de socialistas extremeños, por Fernando Ayala Vicente.
11´55-12´15: DESCANSO.
12´15 H: SEGUNDA PONENCIA: La historia obrera en Extremadura. Notas para un balance. A cargo de José HinojosaDurán (Profesor de Educación Secundaria, I.E.S. “Sierra de San Pedro”, La Roca de la Sierra, Badajoz) y Roberto C.Montañés Pereira (Profesor de Educación Secundaria, I.E.S. “Gregorio Marañón”, Caminomorisco, Cáceres).
13´00 H: LECTURA DE COMUNICACIONES.
13´00-13´10: El movimiento libertario en Extremadura (1870-1936). Perspectivas de análisis y estado de la cuestión, por Roberto Carlos Montañés Pereira.
13´10-13´20: Documentos y masas: síntesis del movimiento obrero barcarroteño, por José Ignacio Rodríguez Hermosell.
13´20-13´30: La causa obrera en Fuente de Cantos, por Cayetano Ibarra Barroso. 13´30-13´40: Entre la historia del movimiento obrero y la historia social: La Federación Local Obrera de Cáceres,por José Ramón González Cortés.
13´40-13´50: La Casa del Pueblo de Montijo (1901-1936), por Rafael María Cañete.
13´50-14´00: Política y movimiento obrero: la Casa del Pueblo de Zafra durante la II República, por José Mª Lama Hernández.
14´00-16´30: DESCANSO.
16´30-17´30 H: LECTURA DE COMUNICACIONES.
16´30-16´40: El colectivo de los yunteros extremeños durante la II República. Politización y movimiento social,por Sergio Riesco Roche.
16´40-16´50: Archivos, documentación y represión, por Fernando Jiménez Berrocal.
16´50-17´00: Orígenes y desarrollo de las Comisiones Obreras del Campo en la provincia de Cáceres (1977-1989), por José Hinojosa Durán.
17´10-17´20: Luchas, conquistas y sinsabores: los comunistas extremeños durante la transición, por Juan Antonio Andrade Blanco.
17´30 H: MESA REDONDA: Perspectivas para el estudio de la historia del movimiento obrero extremeño. Intervienen ponentes y Juan García Pérez, (Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Extremadura).
18´30 H: CLAUSURA. --------------------------------------------------------------------------------------------

miércoles, octubre 31, 2007

LA OBRA DE TEATRO "LA GUERRA DE LOS FRÁGILES" EL 1 DE DICIEMBRE EN BADAJOZ

La Guerra de los Frágiles”, una obra ejemplar sobre los corresponsales de guerra.
El próximo 1 de Diciembre se representará en el Teatro Lopez de Ayala de Badajoz, organizado por la Fundación Cultura y Estudios de CC.OO. de extremadura y a beneficio de la ONG Reporteros sin fronteras la obra de teatro “La Guerra de los Frágiles” de la compañía Teatre Arca, que rinde un homenaje a los corresponsales de guerra, se acerca a sus reflexiones y vivencias que comparten con civiles y soldados atrapados por su destino, y se hace solidaria con la seguridad de los periodistas.
Teatre Arca nace profesionalmente en 1979 y ha realizado más de 4.500 representaciones, recorrido todas las comunidades autónomas y países como Cuba, EE.UU., Francia, Nicaragua o Venezuela. El humor, ácido a veces, negro otras, y casi siempre cínico, amortigua el horror de la situación en la que los reporteros de guerra están inmersos.
La obra que habla de sensaciones, de sentimientos y de la relatividad del destino que nos hace ser victimas o verdugos, observadores u observados. “La Guerra de los Frágiles”, tragicomedia escrita con los periodistas Alfonso Armada (ABC y El País), Enric González (Premio Cirilo Rodríguez de Periodismo), Ramón Lobo (El País), Gervasio Sánchez (Heraldo de Aragón), el escritor Francisco González Ledesma y Reporteros Sin Fronteras, nos acerca a los corresponsales de guerra con un humor insólito, y sin nunca cerrar los ojos al entorno humano.Si no lo contamos, no existe. Solo una prensa libre permite que se oigan las luchas.
En España y en el mundo, existe una infinidad de causas a defender y de luchas a las que sumarse. Catástrofes naturales, mujeres maltratadas, hambre, refugiados, niños soldados, tráfico de órganos. Pero solo una prensa libre permite a esas causas existir, ser oídas y situarse en primer plano, a fin de movilizar a la opinión pública. Solo una prensa libre permite hacer retroceder la injusticia, y denunciar situaciones inaceptables.
Las entradas tendrán precios populares, 8€ y 6€, y podrás recogerlas en las taquillas del Lopez de Ayala. Si puedes no faltes.

sábado, octubre 06, 2007

Por la rivera del jerte hasta el pareje "el enrollao"

Esta mañana he salido a pasear, lo necesitaba, y he decido realizar una ruta que siempre me ha gustado: seguir la rivera del río jerte desde el puente "nuevo" por la pesquera en adelante, pasando por la zona de las huertas, por debajo del puente de Adolfo Suárez, hasta llegar al paraje denominado "El enrollao" para continuar por la antigua toma de agua la ciudad, terminando en la pesquera del Kilómetro dos. Pues bien, ha sido un paseo encantador. En principio porque está bastante más limpio que la última vez que transité la vereda, eso es mucho. En segundo lugar me he encontrado con un día precioso, un caudal abundante, el sol calentando el agua del río, que hacía que brotara una tenue neblina que te transportaba hacia las blancas nubes, contraste del azul limpio y claro del cielo. Precioso. Pero lo más sorprendente ha sido encontrarme nuevamente con el olvidado paraje del "enrollao". Lugar que era la playa de los humildes en la Plasencia de los años 60 y de los 70 del pasado siglo. Recuerdo con emoción a las familias enteras que transitaban por el camino de las huertas, hasta llegar al lugar, todas cargadas con las viandas suficientes, donde nunca faltaba la tortilla de patata, para pasar una tarde maravillosa, sentados sobre una manta "rayana", extendida sobre una alfombra verde de hierba natural, donde niños y niñas jugábamos sin restricción, no cubría y, si pasaba algo, todo el mundo estaba pendiente. Hay que recordar que en el lugar casi nadie, por no decir nadie, sabía nadar. Recuerdo tardes enteras dentro del agua, sin exagerar, con mis gafas de agua con respiradero, que me permitían realizar inmersiones por mares con cuarenta centímetros de profundidad, donde encontraba maravillosas "Ballenas" cincuentonas que, siguiendo la llamada del instinto, se zambullían por primera vez en el cristalino río, con sus trajes de baño negros e inmensos, que les hacía gritar de esa mezcla de placer y miedo a lo desconocido. Existían igualmente dos buenos chiringuitos, donde poder tomar el vino con casera, jugar una buena partida de tute y comprar patatas fritas. El viaje de regreso era siempre alegre, salpicado de saludos, de olores maravillosos a las plantas de anís siguiendo el canal de riego de las huertas, mirando los campos sembrados y apartándose de vez en cuando de los polvorientos vehículos, cargados a su vez de felices ciudadanos, que sufrían el atasco de viandantes en el regreso de la playa. Ciertamente recuerdo con felicidad esos años, como también los de la adolescencia con las escondidas con la pareja en los matorrales de la zona, espacialmente en el entorno del "2", donde las camisetas quedaban marcadas por el sabroso manoseo al que sometíamos a la prenda, especialmente en la zona de los pechos. En fin, estos recuerdos no se si retratan de los cambios individuales o de los de nuestra sociedad, de valores y recursos. ¿Lo discutimos?